“Sarà vero? Dopo Miss Italia, avere un papa nero? Non me par vero un papa nero”. Anno 1997, così cantava in modo profetico, la band veneziana Pitura Freska. Enzo Pace nella prefazione del libro “La vigna del Signore, storia dei dieci Papi veneti” di Francesco Jori, per i tipi Ronzani Editore, spiega il richiamo al passaggio musicale. Il libro sarà presentato martedì 10 marzo a Mestre nella sala seminario del Centro Culturale Candiani. L'iniziativa rientra nel progetto Athena promosso dal Circolo Veneto con la presentazione mensile di libri di autori veneti. Alla serata saranno presenti, l'autore, il presidente del Circolo, Christiano Costantini, il curatore della rassegna Francesco Borga, moderatore Don Fausto Bonini, già direttore di Radio Carpini e Gente Veneta, il settimanale della diocesi di Venezia, e delegato del Patriarca alla Terraferma.

Per Enzo Pace, professore di Sociologia della Religione all'Università di Padova, “prima o poi, c'è da aspettarselo ormai, arriverà al soglio pontificio un cardinale asiatico o qualcuno che sarà il primo Papa nero della storia moderna della Chiesa cattolica”. Nulla da meravigliarsi. Ripercorrendo la storia del cristianesimo cattolico, annota Pace, il centro gravitazionale non è più focalizzato nel cuore del vecchio continente. Ma è centrato su Africa, Sud America, Sudest asiatico. Non a caso nell'ultimo Conclave che ha portato all'elezione di Papa Prevost, tra i cardinali circolavano nomi di porporati proveniente da Ghana, Guinea, Repubblica Democratica del Congo, Filippine, Marocco. Perché questo cambio di baricentro? Ciò che è già accaduto e sta accadendo, spiega Pace, è che la grande maggioranza dei seguaci di Cristo non è più bianca, né europea e nemmeno euroamericana. Non a caso, proprio nell'ultimo Conclave tra il veneto di Schiavon, cardinale Piero Parolin (poteva essere lui l'undicesimo Papa veneto) è stato scelto Robert Francis Prevost, nativo americano ma con esperienza pastorale e come missionario in Perù. La conferma della volontà dei grandi elettori di continuare a scegliere un Papa non italiano. Tutt'altro che secondario, il proliferare nei Paesi latino americani delle tante chiese pentecostali che erodono il consenso di cui godeva la Chiesa cattolica. E non ultima la galoppante secolarizzazione della Chiesa cattolica. E tutto ciò ha portato la Chiesa cattolica ad abbandonare gli altari, a scendere in piazza, si può dire, a sporcarsi le mani.

Con queste premesse, “La vigna del Signore, storia dei dieci papi veneti” di Francesco Jori offre la possibilità di percorrere la storia dei pontefici generati da questa parte geografica d'Italia, il Nordest, attraverso storie accertate, aneddoti, personaggi reali o in limine alla leggeda che hanno alimentrato la “Vigna del Signore” cresciuta rigogliosa a questa latitudine, “linfa vitale di Santa Madre Chiesa” , roccaforte del cattolicesimo, tanto da guardarsi l'appellativo di “sacrestia d'Italia”. Ma soprattutto, ed è questo lo scopo, l'autore coglie l'occasione per illustrare e analizzare il rapporto tra il Veneto e il cattolicesimo, terra che fu di copiosi raccolti di vocazioni. Una Vigna che, però, con il passare dei secoli si è inaridita. Lo comprovano i dati riportati nel libro: pesante calo delle vocazioni, sempre meno fedeli, riduzione e accorpamento delle parrocchie, rinuncia, ad esempio, a celebrare il rito della comunione per mancanza di bambini, costante ricorso a sacerdoti “foresti” specialmente provenienti dall'Africa, accentuata diffusione di altre confessioni religiose legate alla forte immigrazione. Sembra lontano quel 28 settembre 1978, quando dal Conclave usci il nome di Albino Luciani da Canale d'Agordo, 262esimo successore di Pietro, ultimo figlio di terra veneta a salire al soglio pontificio.

Il legame tra Veneto e papato, risale a quando i cristiani vivevano in clandestinità nelle catacombe. Il racconto-analisi di Jori parte dall'anno 140. Il suo nome si è perso negli archivi, forse si chiamava Tirannio Ruffino. Dalla ricostruzione di poche informazioni, prese il nome di Pio I, ed era il nono Papa; è certo che venisse da Aquileia dove era attiva una delle primissime comunità cristiane, e dove prese vita la chiesa madre dell'intero Nordest.

Il secondo Papà veneto arriva dopo secoli, nel 1303, il domenicano Niccolò Boccassino che prese il nome di Benedetto XI. Nel Quattrocento, tocca a quattro Papi veneziani: Angelo Correr che nel 1406 diventa Gregorio XII, protagonista suo malgrado, dello scisma d'Occidente: ebbe la meglio sul contendente Benedetto XIII che da Anagni pretendeva la legittimità ad occupare la cattedra di Pietro; nel 1431 fu la volta di Gabriele Condulmer, nipote di Correr, che prese il nome di Eugenio IV; trent'anni dopo un suo discendente, Pietro Barbo, sale al soglio pontificio con il nome di Paolo II; gli succede un anziano cardinale, Pietro Vito Ottoboni col nome di Alessandro VIII, Papa guerriero alleato del Doge Morosini nelle guerre contro i turchi.

Mezzo secolo trascorre, ed è la volta del vescovo e cardinale padovano Carlo Rezzonico che prese il nome di Clemente XIII e sarà ricordato per aver ordinato di coprire gli organi genitali di statue e dipinti esposti in Vaticano.

A completare la “Vigna del Signore” targata veneto, nel 1831 sarà il bellunese Bartolomeo Alberto Cappellari a diventare Papà col nome di Gregorio XVI; nel 1903 il trevigiano Giuseppe Melchiorre Sarto, di Riese, dovette accettare forzatamente la nomina a pontefice prendendo il nome di Pio X. Ultimo Papa veneto, finora, il bellunese Albino Luciani, nato a Canale Agordo. Anche lui Patriarca di Venezia, nel 1978 prese il nome di Giovanni Paolo I e sarà ricordato soprattutto per gli appena 33 giorni di pontificato.

Per ora la “via dei Papi veneti” finisce qui. Certo, si può sperare nel “work in progress” ma lo Spirito Santo, costante consigliere dei cardinali grandi elettori dovrà sempre di più scontrarsi con la realtà. E l'occhio attento del cronista Francesco Jori, lo annota al termine del viaggio nella “Vigna del Veneto”: “Nell'aprile 2025, don Ezio Segat, parroco di San Pietro Apostolo a Fontanelle, nel Trevigiano, annuncia la messa in vendita di un sacro edificio in via Papa Giovanni XXIII a due passi dal municipio, tramite una società immobiliare, per l'impossibilità di sostenere i costi di gestione”. Ultima frase, alla quale ognuno darà il proprio significato: “È proprio vero, non c'è più religione”.

Per Enzo Pace, professore di Sociologia della Religione all'Università di Padova, “prima o poi, c'è da aspettarselo ormai, arriverà al soglio pontificio un cardinale asiatico o qualcuno che sarà il primo Papa nero della storia moderna della Chiesa cattolica. Nulla da meravigliarsi. Ripercorrendo la storia del cristianesimo cattolico, annota Pace, il centro gravitazionale non è più focalizzato nel cuore del vecchio continente. Ma è centrato su Africa, Sud America, Sudest asiatico. Non a caso nell'ultimo Conclave che ha portato all'elezione di Papa Prevost, tra i cardinali circolavano nomi di porporati proveniente da Ghana, Guinea, Repubblica Democratica del Congo, Filippine, Marocco. Perché questo cambio di baricentro? Ciò che è già accaduto e sta accadendo, spiega Pace, è che la grande maggioranza dei seguaci di Cristo non è più bianca, né europea e nemmeno euroamericana. Non a caso, proprio nell'ultimo Conclave tra il veneto di Schiavon, cardinale Piero Parolin (poteva essere lui l'undicesimo Papa veneto) è stato scelto Robert Francis Prevost, nativo americano ma con esperienza pastorale e come missionario in Perù. La conferma della volontà dei grandi elettori di continuare a scegliere un Papa non italiano. Tutt'altro che secondario, il proliferare nei Paesi latino americani delle tante chiese pentecostali che erodono il consenso di cui godeva la Chiesa cattolica. E non ultima la galoppante secolarizzazione della Chiesa cattolica che ha portato alla definizione della “dottrina sociale” per interpretare la realtà, analizzandone conformità o difformità con le linee dell'insegnamento del Vangelo sull'uomo e sulla sua vocazione terrena e insieme trascendente al fine di orientare il comportamento umano. E tutto ciò ha portato la Chiesa cattolica ad abbanotare gli altari, a scendere in piazza, si può dire, a sporcarsi le mani.

Con queste premesse, “La vigna del Signore, storia dei dieci papi veneti” di Francesco Jori offre la possibilità di percorrere la storia dei pontefici generati da questa parte geografica d'Italia, il Nordest, attraverso storie accertate, aneddoti, personaggi reali o in limine alla leggeda che hanno alimentrato la “Vigna del Signore” cresciuta rigogliosa a questa latitudine, “linfa vitale di Santa Madre Chiesa” , roccaforte del cattolicesimo, tanto da guardarsi l'appellativo di “sacrestia d'Italia”. Ma soprattutto, ed è questo lo scopo, l'autore coglie l'occasione per illustrare e analizzare il rapporto tra il Veneto e il cattolicesimo, terra che fu di copiosi raccolti di vocazioni. Una Vigna che, però, con il passare dei secoli, come annota l'autore, si è inaridita. Lo comprovano i dati riportati nel libro: pesante calo delle vocazioni, sempre meno fedeli, riduzione e accorpamento delle parrocchie, rinuncia, ad esempio, a celebrare il rito della comunione per mancanza di bambini, costante ricorso a sacerdoti “foresti” specialmente provenienti dall'Africa, accentuata diffusione di altre confessioni religiose legate alla forte immigrazione. Sembra lontano quel 28 settembre 1978, quando dal Conclave usci il nome di Albino Luciani da Canale d'Agordo, 262esimo successore di Pietro, ultimo figlio di terra veneta a salire al soglio pontificio.

Il legame tra Veneto e papato, risale a quando i cristiani vivevano in clandestinità nelle catacombe. Il racconto-analisi di Jori parte dall'anno 140. Il suo nome si è perso negli archivi, forse si chiamava Tirannio Ruffino. Dalla ricostruzione di poche informazioni, prese il nome di Pio I, ed era il nono Papa; è certo che venisse da Aquileia dove era attiva una delle primissime comunità cristiane, e dove prese vita la chiesa madre dell'intero Nordest.

Il secondo Papà veneto arriva dopo secoli, nel 1303, il domenicano Niccolò Boccassino che prese il nome di Benedetto XI. Nel Quattrocento, tocca a quattro Papi veneziani: Angelo Correr che nel 1406 diventa Gregorio XII, protagonista suo malgrado, dello scisma d'Occidente: ebbe la meglio sul contendente Benedetto XIII che da Anagni pretendeva la legittimità ad occupare la cattedra di Pietro; nel 1431 fu la volta di Gabriele Condulmer, nipote di Correr, che prese il nome di Eugenio IV; trent'anni dopo un suo discendente, Pietro Barbo, sale al soglio pontificio con il nome di Paolo II; gli succede un anziano cardinale, Pietro Vito Ottoboni col nome di Alessandro VIII, Papa guerriero alleato del Doge Morosini nelle guerre contro i turchi.

Mezzo secolo trascorre, ed è la volta del vescovo e cardinale padovano Carlo Rezzonico che prese il nome di Clemente XIII e sarà ricordato per aver ordinato di coprire gli organi genitali di statue e dipinti esposti in Vaticano.

A completare la “Vigna del Signore” targata veneto, nel 1831 sarà il bellunese Bartolomeo Alberto Cappellari a diventare Papà col nome di Gregorio XVI; nel 1903 il trevigiano Giuseppe Melchiorre Sarto, di Riese, dovette accettare forzatamente la nomina a pontefice prendendo il nome di Pio X. Ultimo Papa veneto, finora, il bellunese Albino Luciani, nato a Canale Agordo. Anche lui Patriarca di Venezia, nel 1978 prese il nome di Giovanni Paolo I e sarà ricordato soprattutto per gli appena 33 giorni di pontificato.

Per ora la “via dei Papi veneti” finisce qui. Certo, si può sperare nel “work in progress” ma lo Spirito Santo, costante consigliere dei cardinali grandi elettori dovrà sempre di più scontrarsi con la realtà. E l'occhio attento del cronista Francesco Jori, lo annota al termine del viaggio nella “Vigna del Veneto”: “Nell'aprile 2025, don Ezio Segat, parroco di San Pietro Apostolo a Fontanelle, nel Trevigiano, annuncia la messa in vendita di un sacro edificio in via Papa Giovanni XXIII a due passi dal municipio, tramite una società immobiliare, per l'impossibilità di sostenere i costi di gestione”. Ultima frase, alla quale ognuno darà il proprio significato: “È proprio vero, non c'è più religione”.